كان يصور روجرز الميل العام للتفعيل، يعتبره فطري ويوجد في جميع الكائنات، لكن لدى الإنسان ميل إضافي، نوعي وهو ميله نحو تفعيل الذات، يعرفه بـ العمليات التي يخوضها الشخص على امتداد حياته لتفعيل امكانياته ليصير شخصا مؤديا للوظائف على أكمل نحو ممكن. وهدف تفعيل الذات ان تكون تلك الذات هي التي تمثل الشخص حقيقة (روجرز، 1961)

 كنت أرى ذلك في العالم من حولي، نزوع الانسان نحو النمو والتجاوز وحاجته الجوهرية للحب والقبول، يسميها روجرز الحاجة للاعتبار الايجابي من قبل الآخرين المهمين في حياة الفرد والاعتبار الإيجابي للذات عند الفرد نفسه، وكنت أرى كيف يؤدي إحباط حاجات الحب والأمن العاطفي إلى المعاناة والتعثر.

وكنت أؤيد الموقف الانساني الرافض لاختزال الإنسان في نماذج محدودة تعامله كآلة حيث ينظر له في ضوء الإشراطات وردات الفعل السطحية التي سيحدد استمرارها أو زوالها كل من التعزيز والعقاب، والنظرة التي تجزئ الإنسان ولا تعتبره أكثر وأكبر من مجموع تلك الأجزاء كلها، أو ككائن تحكمه غرائز بدائية بشكل حتمي، بلا إرادة حرة.

وقبل ذلك كنت أفهم واستسيغ مقولات وأفكار الفلاسفة الانسانيون منذ عصر النهضة الأوروبية وقبل ذلك في اليونان القديمة عند فلاسفة ما قبل سقراط، لم يكن من الصعب علي فهم قصد بروتاغوراس،٤٠٠ قبل الميلاد: "الإنسان هو مقياس كل شيء" لأني كنت اتفق مع هذا المنظور، فكنت أعلي من قيمة الإنسان، ككائن مركزي، وأعلى من شأن الخبرة الشخصية للفرد، وكما ينظر الانسانيون للطبيعة البشرية باعتبارها طبيعة خيرة، كنت أظن معظم الوقت بذلك (سابقا)!

لكن بعد التأمل والتدبر ورؤية نماذج من الشر الإنساني عبر التاريخ البشري التي لا يمكن التغافل عنها، ومن خلال الوقوف على قصص من الواقع، أصبحت أرجح كفة الحياد فيما يخص الطبيعة البشرية، وأميل أكثر للمنظور الوجودي، حيث ينظر للطبيعة البشرية باعتبارها محايدة فهي ليست بالخيرة ولا بالشريرة، ولا يمكن تحديد ماهية للإنسان، لأن الماهية تأتي بعد الوجود، الإنسان يوجد أولا من ثم يكون، وليس هناك طبيعة أو ماهية له مسبقة، والذات في حالة من الصيرورة Becoming، ليست معطى ثابت او مصمت. 

وكما هو معلوم كل من المنظور الإنساني والوجودي يتقاطعان في كثير من الأمور مع وجود الاختلافات، قبل أن أتحدث عن سبب اعتناقي للمنظور الانساني والوجودي، أود الحديث عن براهيني الشخصية التي قد لا يعتد بها خارج منظوري وحدودي (لدى غيري) أو حتى ليس لها وزن في ميزان "الموضوعية" لكن يالسعة المنظور الإنساني، فيه تجد خبرتي الذاتية حيز للوجود والاعتبار في هذا المنظور تحديدا وحسب منطلقاته، حيث الخبرة الشخصية، والمعاني الخاصة ليست بالشيء الثانوي، بل أولى في فهم سلوك وأفكار الشخص وتجربته ومعتقداته واختياراته.

خلال السنوات الست الماضية، قابلت الكثير من الأشخاص الذين على اختلافهم كنت أبصر فيهم بعض الأمور المشتركة، سأبدأ بـ (محمد) كان رجل تجاوز الخمسين من عمره أصيب بالفصام منذ بدايات شبابه، تعرفت عليه أثناء تطوعي في مؤسسة تقدم خدمات نفسية واجتماعية، كان رجل بلا مأوى، بلا صحبة...(تم اقتصاص بقية التفاصيل، للخصوصية) 

كان محمد رجل حكيم ومثقف، يكتب الشعر، مرهف الحس، أثناء تطوعي في القسم الذي كان يرتاده، تعرفت عليه ودارت بيننا أحاديث مختلفة عن الحياة، كنت فقط انصت له بكل اهتمام، كنت مهتمة لمعرفة رأيه حول ما يجري في العالم آن ذاك، من أحداث كبرى وصغرى، كنت أتوق لأعرف ماذا يعني العالم من منظوره، لم أقدم شيء، كنت أشبع حاجته للاعتبار الايجابي وحاجته الإنسانية البديهية لأن يُسمع، لأن يشعر بأنه موجود ومرئي وفي هذا العالم من يهتم لافكاره وتجربته، من خلال معرفتي به أكثر والتي استمرت لعامين لاحظت كيف كان للحب والاعتبار الإيجابي للذات أهمية كبيرة، محمد الآن في كنف خالقه قد توفاه الله في بدايات سنة 2020، بعد تدهور صحته بسبب عدة أمراض كان مصاب بها جراء الإهمال الصحي وسوء الأحوال في المكان الذي كان يعيش به والشقاء الذي تجرعه في حياته حيث الوحدة والنفي والتشرد والمرض. 

تعلمت من قصة محمد بأن الحب والاحترام حاجات إن لم تشبع كما يجب سيعاني الفرد الكثير، والعزاء لهذه المعاناة لا يكون إلا بالحب ولو على هامش حياته وفي الوقت القليل المتبقي، وهذا ما كان يسعى روجرز تقديمه من خلال منظوره الإنساني.

(نوره) سيدة عاشت في بيئة قاسية، عندما كانت طفلة تعرضت لتحرش واستغلال جنسي من قريب، لفترة طويلة مستمرة، لم يدافع عنها أحد ولم يصدقها أحد عندما تحدثت وهي طفلة نظروا اليها بارتياب وعار، كانت طفلة في السابعة من عمرها، نظروا اليها كما نظروا لحواء التي تسببت باغواء آدم لارتكاب الخطأ، نظروا اليها بموروث لا عقلاني وغير انساني، مجرد طفلة، لكنهم اتهموها وبخوها، لم تعرف يوما معنى الامان والحب والرعاية، كانت تتعرض للعنف والتهميش، كبرت لتكون طالبة متميزة، كافحت لتدرس وتفهم النفس البشرية لتفهم الناس ونفسها وتمد يد العون، تخرجت بتفوق، واصلت حياتها العلمية والمهنية بكثير من الانجازات والابداع العلمي، استطاعت أن تجد معنى ورسالة في حياتها تكافح لأجلها على الرغم من قبح بيئتها ونوبات القلق والاكتئاب التي تعايشت معها حتى هذه اللحظة، لم تكن مثل اخوتها الذين تأثروا بالبيئة الأسرية المسمومة فكانوا عنيفين واكثر تماهي مع والدهم، نوره صنعت نفسها وكافحت كي تكون، كي تغير وتحسن من هذا العالم، الاتجاه نحو النمو وتحقيق الذات وتجاوز الأزمات كان واضح لديها، وإن كانت لا تزال تعاني من تبعات صدمات الماضي ولكن كنت أشعر بالخشوع والرهبة عندما أتأمل عزيمتها واصرارها وسعيها، كفاحها للنمو والخير. 

(ص) روح خلقت في جسد لم تشعر يوما بأنه جسدها فعلا، كانت أنثى لكن هويتها ذكر، تم تشخيص ص باضطراب الهوية الجنسية، ص عاش سنوات شبابه كأنثى، رغم معاناته وسعيه للعلاج الذي لم يكتمل بعد، كافح ص، ليكون شخص ناجح وعضو فعال في مجتمعه، لن يتصور أحد، كم محاولة انتحار نجى منها وكم عانى من الاكتئاب وتقلبات المزاج ونوبات الهلع التي كانت تمر به وعن الصراعات التي يخوضها لكي يشرك عائلته في رحلة العلاج ومدى الرعب وعدم الأمان الذي يعيشه ص، والتي يدرك أنها سترافقه طيلة حياته هذا القدر الصعب، يتطلب قوة عظيمة، ص بالنسبة لي شخص مبدع ونزوعه نحو تحقيق ذاته والعيش في سلام، ص لا أستطيع تقديم وصف أكثر عنه، لكنه شخص يمثل طاقة الحياة والخير والإبداع الباقية رغم تحديات البيئة والأقدار الصعبة تلك مثل التي وجدت في حياة محمد ونوره. كان الكفاح الذي أراه فيهم، يستوقفني ويدهشني.

(محمد) و(نوره) و(ص) وغيرهم الكثير ممن لم ولن يسعني ذكرهم، كانوا اشخاص يشتركون في كونهم  يعانون في حياتهم جراء امور كثيرة، أبرزها هو حاجتهم للحب والقبول وحاجتهم لتحقيق ذواتهم، كانوا يكافحون نحو النمو والتجاوز والرغبة في أن يكونوا كما يتمنون، كانت هناك ذات مثالية يكافحون لأجلها رغم كل شيء، وكانت هذه الذات المثالية، ذات خيرة وطيبة يتمنون أن يكونوا عليها، وكان ما يساعدهم نحو ذلك هو وجود بعض مظاهر الحب والاحترام وان كان بسيط المتمثل في علاقات الصداقة والزمالة من حولهم، العلاقات الطيبة وقيمة الاحترام والثقة كانت بمثابة المناخ الصحي والتربة الطيبة لهم كي يزهروا كي يستمروا في كفاحهم ونموهم ولكن على نحو أكثر لطف ورعاية اتجاه انفسهم بدرجة اكبر من التقبل.

هذه المشاهدات وأخرى، كانت تعزز لي ميلي للمنظور الإنساني بشكل عام، وإن كان هناك مظاهر أخرى تجعلني اشك وهذا امر طبيعي لأن الظاهرة معقدة (الإنسان) وبطبيعة الحال لكل مدرسة حدودها وليس هناك نموذج واحد لكل الظواهر، لكني ارتدي نظارة المدرسة الانسانية والوجودية معظم الوقت، ولا ينفي ذلك فكرة أني قادرة على اضافة عدسات اخرى، للنظر في الأبعاد التي لا تلتقطها عدسة الانسانية والوجودية.

ما هي نقاط قوة المدرسة الانسانية-الوجودية في علم النفس؟

• تعكس الواقع، قد لا تكون مفهومة عند قرائتها من قبل الشخص الغير معتاد على المصطلحات الفلسفية والتأمل في التجربة البشرية، ولكن حين نتناول أمثلة حياتية مباشرة ستتضح عبقرية هذه المدرسة في كونها تعكس واقعنا.

• تحرر الإنسان من القوالب والتنميط والاستلاب التي قد تمارس عليه بفعل تصورات ميتافيزيقية، معتقدات دينية، وعادات وتقاليد اجتماعية، وايضا علوم اختزالية. الوجودية والانسانية تمكين للإنسان، تناهض استلابه وتنميطه وتقاوم كل ما يساهم في تشييء الإنسان.

• تجعلنا نفهم الصراع والاضطرابات بنظرة متحررة من النموذج الطبي والمادي لوحده، وتحررنا من تعريف الصحة النفسية بشكل مثالي لا يمت للواقع بصلة، لأن القلق والشعور بالذنب والإحباط والوحدة كلها قد تكون بقدر معين طبيعية ومن صميم تجربة الوجود نفسه. بالتالي يمكن توظيف وفهم هذه المشاعر بشكل يراعي حقيقة وجودنا المُشكل.

• من نقاط قوة هذه المدارس هو تأكيدها على اهمية الحب والعلاقات الانسانية، وبنفس الوقت دفاعها وصيانتها للفردانية، ودفعها للإنسان نحو الشجاعة ليكون مسؤول ولكي يصنع وجوده لا أن يتقهقر أمام القلق الذي يجب أن يدفعه كثمن للوجود، وأن يسعى نحو اصالته ويتقبل عبء الوجود بالحب والعمل والقيم الشخصية والمعاني الخاصة ويعي معطيات الوجود ويقبلها كموته الشخصي.

هناك بالطبع نقاط ضعف للمنظور الإنساني والوجودي في الممارسة العلاجية، من ناحية عدم وجود تطبيقات واضحة، وتشعب وتفرع مفاهيم هذه المدارس وغموضها، وصعوبة اخضاع مفاهيمها للدراسة الامبريقية، لكني افهم الحياة بها إلى حد كبير، ولحسن الحظ أن تطبيق العلاج النفسي من خلال المناحي الأخرى لا يتعارض مع تبني المنظور الإنساني والوجودي، لأنها تشكل منظور عام وليست مدرسة علاجية قائمة بذاتها، فهي تسد فجوة وتقدم نموذج للتفسير ووصف تجربة الإنسان.

الاتجاه الإنساني في العلاج النفسي، حسب رأيي يجب أن يكون بوصلة توجه الممارسة بشكل عام أي كان نوع العلاج المقدم وأي كان تخصص المعالج.

الاتجاه الانساني كبوصلة، حيث التأكيد على فرادة كل انسان وخصوصية كل تجربة، والتعامل مع الإنسان بشكل كلي وشامل، والسعي الحثيث لخلق بيئة آمنة وعلاقة علاجية ناجحة حيث دفء المواجدة والتقبل، والأصالة. لتيسير نمو الإنسان والتعافي والثقة بأن في الانسان نفسه إمكانية تعافيه الشخصي، ومالمعالج إلا ميسر لتفعيل تلك الإمكانية.