القراءةُ الأولى:

لم يكن المعنى واضحاً كان المعنى مُختلفًا.

في الحقيقة؛ لم يكن المعنى واضحًا هنا بل كان مختلفًا تمامًا. 

في المرة الأولى، تشعر أنك المُلام في شتى اختياراتك بالحياة و أن الأُفق تفتح كُل أبوابها الطّيبة لتُيسر البذل لك في هذهِ الحياة بتسخيرٍ من الله و أنَّ أصل الأمور يُسر وما فيها من تعقيد فهو نتاجِ بني آدم.

أي ان الرياح رياحنا والمركبُ مركبنا. 

القراءةُ الثانية:

هل السعي للكمال هو شقاءُ هذه الحياة ؟ 

في قراءتك الثانية لهذا البيت، تتضح رؤيتك أكثر. 

و تجدُ هذا السؤال. هل السعي للكمال هو شقاء هذهِ الحياة؟

وكيف يكون السعي للكمال من شقاء هذه الحياة؟ 

في كل مرةٍ نكابد فيها لأجل السعي في هذهِ الحياة السعي لمواضع القوة، السعي للأحلام في كل صباح هل هذا هو  الشقاء المُزدرى في بيت البردوني؟ 

ايُمكن للحلم السرمدي الذي كان يعتلي أعلى قائِمة تحقيق احلامك ان يُصبح رمادًا الآن؟ و أن يعتليه حُلم آخر؟ هل عدم المرونة في خيارات وسُبل  هذهِ الحياة و الإصرار هو الشقاء؟ هل البردوني هُنا يقصد المرونة في خيارات الحياة مطلب كي لا تختلف ولا تشقى نفسك ولا الحياة  عليك في كل مرة؟

هل يجب ان تكون مرنًا في كل مرةٍ يسقط عنك حُلم؟ 

في كل مرة تضيع فرصة؟

القراءةُ الثالثة: 

المعنى العادل 

عند قراءتك لهذا البيت للمرة الثالثة، تجد أنَّ الإنصاف يملأُ هذا البيت، لأنهُ في كل مرةٍ تتأنى أو تجد نفسك مُجبرًا عن التخلي عن هدف او مرحلة، او وضع هدف آخر في أعلى قائمتك يعتلي هدفك الأسمى لأن الأمور شاءت ذلك، في كل مرةٍ تجدُ أنك في بحرٍ هائم يأخذك المركب يمنةً ويُسرة

تُجبر حينها لخطو خطوة! 

 ربما هذه الخطوة تكتبُ بها لنفسك سعادةً او شقاء.

ولكن في مجمل الأمر تجنب اختلاط الأمور! 

نعم، لتجنب الشقاء تجنب اختلاط الأمور 

وعند اختلاطها أَحسن الفصل فيها، و الأهم! 

كُن مرنًا في كل مرة .  

هذا الاختلاط، إن لم تكن مدركًا لهُ تمامًا قد يكون شقاءك في هذه الحياة، أو ربما إن كنت مُدركًا لهُ من البداية قد يكون سعادتك الأبديّة عندما تتقوىّ بما يبقى لك، كـ حفنة لون النهار التي يتحدث عنها مروان باشي

في رسالةٍ عذبةٍ جدًا كتبها إلى صديقه عبد الرحمن مُنيف في كتاب

«أدب الصداقة» يقول فيها: