ماهي أنسنة المدن، وكيف نصل إليها؟ وهل هو مصطلح تسويقي أم نظرية علمية وفلسفة فكرية؟ وماهي علاقة وارتباط مفهوم "أنسنة المدن“ مع مفهوم "جودة الحياة“؟

حديث رائع وماتع عن مصطلح حيوي مهم لمستقبلنا الحضري مع نخبة من المفكرين من الأكاديميين والممارسين في حلقة “اثنينية الرياض” على القناة الثقافية. أكثر ماشدّني في هذا اللقاء هو تباين وجهات النظر بين المعماريين والمخططين تجاه المفهوم في كيفية تعريف الانسنة وطريقة الوصول لها. استمتعت كثيرا باللقاء وقمت بتلخيصه، و أشارككم هنا أبرز ماجاء فيه..

• المحمود: أنسنة المدن هي منهجية عمل عمرانية تسعى بالأساس الى فهم وتفكيك الظواهر الاجتماعية والثقافية والاقتصادية في المدينة، وإعادة تقديمها كمنتجات عمرانية صديقة للإنسان.

• الزامل: فكرة الانسنة بمفهومها الشمولي تتعدى الجانب المظهري كالتشجير والأرصفة، وإنما هناك جانب إجرائي تشريعي قانوني للأنسنة، فالاجراءات الصحية وتكامل الخدمات جزء من منظومة أنسنة المدن وليس فقط أنسنة الفراغات.

• النعيم: أنسنة المدينة هي الاهتمام بالجوانب الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والعمرانية المادية، والتي تنعكس على صحة الانسان وعلى حيويته ونشاطه الذهني وعلاقته اليومية البينية. 

• أكد الزامل على تجربة رائد الأنسنة الأمير د.عبدالعزيز بن عياف أن الأنسنة لاتنحصر على الجانب المادي، وإنما تشمل جوانب أخرى كمراقبة الأسواق والمشاركة المجتمعية والفعاليات والاحتفالات الى جانب أبعاد تهيئة الفراغات العمرانية

• المحمود: أنسنة المدينة تشمل الفضاءات العمرانية التي بين المباني فقط، ونشأ المصطلح مع نشأة تخصص التصميم العمراني. ولا يحتمل المصطلح جوانب أوسع كجوانب إدارة المدينة.

• النعيم: هناك لبس بين فكرة جودة الحياة وفكرة أنسنة المدينة

• المحمود: قابلية العيش في المدينة هو أحد عوامل جودة الحياة، ومن أهم جوانب قابلية العيش أن تكون الفضاءات العامة مشجعة لممارسة أنشطة تساهم ايجابيا في الصحة، وأن تكون الفضاءات محفزة للطفل والمرأة ولجميع فئات المجتمع بما فيهم ذوي الهمم وفاقدين البصر لممارسة أنشطة ثقافية واجتماعية. وأنسنة المدينة هي أحد الردائف التي تصب في  جودة الحياة الذي هو أوسع وأشمل من أنسنة المدينة حتى لانحملها أكثر مما تحتمل.

• الزامل: نستطيع الحكم على الأنماط العمرانية على أنها جيدة أو غير جيدة ومؤنسنة أو لا، إذا كانت تتماشى وتعكس أبعاد الجانب الوطني والجانب الاقليمي والجانب الاستراتيجي على مستوى المدينة

• المحمود: الحدائق، والارصفة وممرات المشاة والتشجير والفضاءات المفتوحة هي منتجات عمرانية، ولكن لايتم تقديمها الا بعد منهجية لقراءة ورصد الظواهر العمرانية وتفاعل الانسان مع محيطه.

• النعيم: الأنسنة موضوع معقد، يصعُب التخطيط له، كما يصعُب الاعتماد فقط على تفاعلات المجتمع في توليده.

• المحمود: أصبح هناك قطيعة معرفية مابين المكون الثقافي والاجتماعي في صناعة المدينة وأصبحنا نعتمد على نماذج جاهزة وأفكار مسافرة، ونظريات عمرانية نشأت خارج السياق الثقافي والاجتماعي للمدينة السعودية. والمهم في الأنسنة أن تقرأ هذه الظواهر من خلال أدوات مختلفة كالملاحظة والفحص

• المدالله: لايوجد مانع من استيراد أفكار عمرانية نشأت في سياقات غربية، ولكن لابد من التحقق في أنها تتماشى مع مبادئ وقيم المجتمع المحلي

• النعيم: الأدبيات السعودية تنتقد النظام الشبكي وتحمله كافة التجارب الفاشلة التي مرت فيها المدينة السعودية. وأنا لا أرى ذلك أبدا وأنا أعتقد أنه مثله مثل أي نظام قد يكون ناجح وقد يكون فاشل، ويخضع ذلك لمعايير عديدة كالحوكمة واستعداد المجتمع والمشاركة المجتمعية.

• المدالله: نظريات دوكسيادس الأولية أوصت أن نموذج النظام الشبكي في الرياض قابل للتطور والتكيف، ولكن ماحصل عندنا بأننا نفذناه بطريقة حتمية لاتقبل التطور.

• النعيم: لم يستطع أحد أن يتحدى حي السفارات الى اليوم، ويطور عليه بل عاد العالم نحو النظام الشبكي، ولابد أن يكون هناك أسباب لذلك، والمفترض أن نبحث عن هذه الأسباب وأن نعرف لماذا حظى النمط الشبكي بهذا الصدى الإيجابي

• المحمود: لايمكن للمدن السعودية اليوم أن تستمر وهي قائمة على مصدر دعم واحد وهو الدعم الحكومي من الأمانات والبلديات فقط دون وجود أدوار للفرد والمجتمع في الصيانة والتشغيل، والمشاريع. ويضيف: أن المدينة السعودية اذا استمرت على نفس النموذج الاقتصادي ستكون مكبلة بميزانيات هائلة، ويرافق ذلك قلة انتماء السكان لمحيطهم.

• الزامل: تقديم البلاغات عن التشوه البصري ليس مشاركة مجتمعية، حيث أن المشاركة المجتمعية تعني أن يكون المجتمع شريك في صناعة القرار التنموي وأن يكون مسؤولا عن المنتج النهائي