أعاد مؤتمر موندياكلت (اعلان مكسيكو ١٩٨٢م) تعريف الثقافة بتضمينها ليس فقط الفنون والآداب وإنما أيضاً نهوج الحياة والحقوق الأساسية للإنسان وأنساق القيم والتقاليد والمعتقدات، واعتمد تعريفاً جديداً للتراث الثقافي يشمل الأعمال المادية وغير المادية التي يعرب بها الناس عن قدراتهم الإبداعية مثل اللغات والطقوس والمعتقدات والمواقع والآثار التاريخية والأدب والأعمال الفنية والمحفوظات والمكتبات. وجاء أيضاً في إعلان مكسيكو أن كل ثقافة من الثقافات تمثل مجموعة فريدة من القيم التي لا غنى عنها إذ إن كل شعب من الشعوب يتخذ تقاليده وأشكال تعبيره وسيلة ليثبت وجوده في العالم. وبهذا المعنى، يشير الإعلان إلى أن الهوية الثقافية والتنوع الثقافي لا ينفصمان وأن الاعتراف بوجود طائفة متنوعة من الهويات الثقافية حيثما تتعايش مختلف التقاليد إنما هو ما يشكل جوهر التعدد الثقافي.

وأذا ما أرتكزنا على هذا المفهوم في دينماكية عمل الدبلوماسية الثقافية فعلينا أن نتحدث عن أكثر الأساليب المتعارف عليها لممارستها كما يجب، وهي مايصح استخدامه في الداخل والخارج أيضاً، بل أحياناً يجب أن تكون متكاملة بهذا الشكل، وهي كما ذكرها الدكتور سعود كاتب مؤلف "الدبلوماسية العامة، القوة الناعمة السعودية في عصر ثورة المعلومات" أحداها أنتقاء جزئية محددة من ثقافة البلد بحيث تكون قادرة على التأثير في المتلقي الخارجي وإثارة أعجابه، مثل أستضافة المهرجانات والعروض الفنية والمعارض المتخصصة أو المشاركة فيها. والأسلوب الآخر بالإمكان أختصاره بأنه تصحيح صورة نمطية محددة عن بلد معين، كالعنصرية أو اقصاء المرأة وغيرها من القضايا التي قد تعمم على بلد وشعب ما من خلال عقد أنشطة ثقافية تستهدف تلك الجماهير والنخب منها. 

قد يكون هذا مادعى الحكومة الأمريكية في منتصف الخمسينات الميلادية لرعاية وتمويل جولة موسيقية عالمية للأوبرا الأمريكية "Porgy and Bess" لتصحيح الصورة السلبية الأمريكية كبلد مازال يمارس العنصرية ضد السكان من أصول أفريقية. أسلوب آخر مهم في الدبلوماسية الثقافية يعني بأستثمار القطاعات التعليمية في المنح والدورات التدريبية كنقطة جذب لإستضافة الطلاب الدوليين، وهذه مسألة فعالة للغاية ونقطة قوة عظيمة لدولة مثل الولايات المتحدة الأمريكية على سبيل المثال. أضف إلى ذلك عشرات الأساليب الأخرى، فهل تستطيع تخيل أن الولايات المتحدة لربما لم تكن حالها يختلف عن النرويج بالنسبة لأجزاء كثيرة من العالم لولا هوليود وصناعة الأفلام الأمريكية !

 في المشهد الفني سادت اثنتين من المبادئ حول ارتباط الفن بالسياسة، أول هذين المبدأين، هو فكرة أن الفن الحقيقي يجب أن يبقى محايداً وبمعزل كُلي عن الاهواء السياسة، تحاشياً لأن يفقد الفن نزاهته متى ماوقع في فخ الميول السياسية. أما المبدأ الثاني، يرى بأن على الفن أن يجهر وعلى رؤس الملأ بميوله السياسية وأن يعبر بشجاعة عن أراءه الاجتماعية والبنيوية وإلا سيكون مجرد محاولات افلاطونية ورجعية لا ترتقي للواقع. وأيما كان المبدأ الأمثل فأن الشواهد من حولنا تؤكد بأن الإنتاج الفني لطالما تأثر بمختلف الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية المحيطة به، وأن السياقات التاريخية السياسية شكلت الكثير من الأعمال التي تعد عظيمة في يومنا هذا، فتمثال مايكل أنجلو الشهير "داوود/ديفيد" الذي أبدعه بطلب من مدينة فلورنسا هو تعبير سياسي صريح بالبهجة لطرد الحكام من عائلة ميديتشي، وكذلك لوحة "وفاة مارات" التي رسمها عام ١٧٩٣م الفنان الفرنسي جاك لويس ديفيد والتي تصور لحظة احتضار الزعيم الثوري الفرنسي الدموي جان بول مارا حال أغتياله، تعد واحدة من أشهر الصور التي وثقت الثورة الفرنسية.

والذي زار مقر الأمم المتحدة سوف تتملكه الدهشة في تأمل لوحة بيكاسو الجدارية الشهيرة ”غرنيكا" التي استوحاها من قصف مدينة غرنيكا الأسبانية، حين قامت طائرات حربية ألمانية وإيطالية عام ١٩٣٧م، وكانت حكومة الجمهورية الإسبانية الثانية كلفت بابلو بيكاسو بذلك. وفي الأدب والموسيقى والأفلام عشرات الأمثلة وهي تثبت جميعها بما لا يدع مجالا للشك أن لا تناقض على الإطلاق بين التوجهات السياسية والإبداع الفني في أعلى مراتبه.

ولكن من نافلة القول بأن الفن مازال أوسع من أن يختزل في دعاية أو نقد سياسي، إذ هو يستجيب لمدى واسع من الاحتياجات البشرية ومشاعرها مثل الميلاد، والموت، والحب، النور أو المطر، واليأس أو الأمل. منظر التلال والأشجار، وخطوط وألوان المبانى، ولعب وألم الأطفال، ودراما القدر، باختصار كل شيء، فطالما أمتلك الفن تعبيراً قوياً، ومحركاً للمشاعر، وجميل وأصيل، وينمي وسائلنا في التواصل (المرئي، اللغوي أو الموسيقي) فهو بالتأكيد يفيد الانسانية ويثريها.

أذكر في بدايات الألفية وبعد غزو العراق وتشابك الوضع السياسي وتعقيداته في المنطقة خاصة بعد إجتياح الاجندة الإيرانية الساحة السياسية العراقية وبينما التوتر بين الولايات المتحدة الأمريكية وايران بسبب عدة ملفات منها برنامج ايران النووي في ازدياد مطرد ومتسارع، قامت كوندوليزا رايس وزيرة الخارجية الامريكية انذاك بزيارة معرضاً فنياً متوسط الحجم يحمل عنوان "امال وأحلام" شارك فيه ٣٠ فنانا ايرانيا على ضفاف نهر بوتوماك في العاصمة الأمريكية واشنطن. قامت  وزارة الخارجية الامريكية على إثر ذلك بإصدار بياناً تؤكد بإن هذه لفتة لاظهار الدعم للشعب الايراني وإن الخلاف بين الولايات المتحدة ينحصر ضد النظام الايراني المتطرف. على الرغم من أن المعرض أقيم بالتعاون مع جامعة طهران الوطنية إلا أن وزارة الخارجية الأمريكية نفسها أسهمت في رعايته!  وهذا يتسق مع توجه إدارة الرئيس بوش ذلك الحين الذي كان يشدد على مزيد من العزلة السياسية والاقتصادية على إيران إلا وأنه في نفس الوقت دعا إلى مزيد من الاتصالات مع الشعب الايراني.

قد يكون من المنظور القصير بأن مثل تلك السياسات تتناقض مع نفسها، ولكن المضطلعين بمجريات العالم السياسي يرون أن ذلك ذكاء دبلوماسي صرف يتجاوب مع أحدى أهم مكوناتها، إلا وهي استخدام القوى الناعمة من خلال تفعيل الدبلوماسية العامة. ففي الدبلوماسية تتعلم بأنه مهما كانت الخصومة مع نظام ما على المستوى السياسي فأنه من السذاجة أن تخاصم مكونات الشعب لذلك النظام  وعوضاً عن ذلك تلجأ الدول الحديثة إلى الفصل بينهما وعلى الملأ بأن النظام جسم غريب لا ينتمي إلى ذلك الشعب العظيم وهلم جرى لخلق فجوة بين الدعم الشعبي والنظام الحاكم وإلى غيرها من الاسباب. إضافة إلى أن الدبلوماسية ومن خلال القوى الناعمة تقوم على مهمة ليست بالهينة إطلاقاً، وهي أن يتفهم الاخر اختلافك بأنه مميز وجذاب ويخلق بالتالي احتراماً وتقبلاً لمصفوفاتك الثقافية والفنية والشعبية ويستبدل بها أي صورة ذهنية سلبية سابقة لديه.

وهنا، وفي حالتنا في المملكة العربية السعودية تأتي أهمية الدبلوماسية الثقافية التي هي إحدى أدوات القوى الناعمة التي تقوم بمد جسور التواصل وتعزيز التقارب بين الشعوب، من خلال تبادل القيم والتقاليد والأفكار. وتتيح نشر رسالتنا الإنسانية السامية وثقافتنا المتنوعة الأصيلة التي نملك منها الكثير والكثير، فسوف تساهم بلا شك في توفير جو ملائم لتوضيح الصورة الحقيقية، وتسمح للآخرين للتعرف على ثقافتنا وطباعنا النيرة. ويمثل التواصل مع الشعوب والنُخب من خلال الموروث الخاص بنا صلب هذه الأداة لمد أواصر الصداقة وتعزيز التعاون القائم وتحقيق مصالحنا بيسر ومنفعة عظمى.