وعلى صعيد الفكر الإنساني اكتسبت الهالة النورية في الثقافة الشرقية القائمة على طقوس اليوغا والتأمل أهميتها، ويمكّننا من ربطها بأبرز مقابض الفكر الإنساني كالمثالية الأفلاطونية على صعيد الفلسفة، والنظرية المرآتية على صعيد الفيزياء وعلوم المادة، ومفادها وجود تطابقات خارجية-داخلية، فمنابع الطاقة الخارجية كضوء الشمس وضوء القمر والنجوم والطاقة الكهربائية والأخرى المغناطيسية لها مواضعها المثيلة والمقابلة في جسد الإنسان وهذا ما دعى الفلسفات الشرقية القديمة كالهندوسية في الشاكيرا والكبالا اليهودية في شجرة الحياة وغيرها من التيارات إلى رسم خريطة الطاقة ومنابعها ومراكزها في جسدالإنسان، ونجد الرابط المشترك في أهمية موضع الجبهة والرأس أعلى الوجه كونها المركز المتعامد مع السماء والإلهام الإلهي والفكرة.
في السابق كان يُنظر إلى العلاقة بين مقابض الطاقة في الخارج ومثيلاتها في جسد الإنسان كعلاقة تبادلية تتداول فيها الطاقة بصيغة تبادلية بين الخارج والداخل، قبل أن تتغير زاوية النظر إلى جدلية العالم-الإنسان، إلى كيان واحد تتداخل فيها الذاتين في صيغة جامعة، وهنا تبزغ القراءة الأخرى للمثالية الأفلاطونية.
فإن كان كل شيء هو في أصله لا يعدو كونه فكرة، والأفكار تدور في فلك العقل، إذن لا نفع ولا حقيقة لوجود الخارج سوى المقدار الكافي للتفاعلات الداخلية للإنسان.
ومن هنا فإن ما نجده من التصاق كبير ما بين النور والكلمة -الفكرة بكونها هادية- يعود في الأصل إلى جذور فلسفية قديمة جداً نجدها ممتدة إلى ما استخدم منها أفلاطون في بيان الوجه الآخر لجدلية الكلام-البرهان.