“اقترنت دلالة السرد في اللغة العربية بالنّسج، وجودة السبك، وحسن الصوغ، والبراعة في إيراد الأخبار وفي تركيبها. وتردّدت هذه المعاني مجتمعة، أو متفرقة في المعاجم اللغوية، وفي مصادر الأدب العربي.

وقد كرّس القرآن الكريم هذا المعنى في قوله تعالى :

أي أحكم يا داود نسج الدروع، وأجِد في تثقيبها، وكن متقنًا صناعتها، فاجعلها تامة الجودة، وحسب التأويل القرآني، فقد كانت الدروع صفائح ثقيلة من الحديد تعيق الحركة، ولذلك أمر الله النبي داود بأن يسردها، أي أن يصنعها حِلقًا متداخلة بعضها في بعض، فتيسّر حركة المقاتل بها عند الحرب.

ومن المعنى اللغوي جرى اشتقاق الدلالة الاصطلاحية للسرد الذي يحيل على الإجادة في حبك الكلام، ومراعاة الدقّة في بنائه، فالسرد تقدمة شيء إلى شيء في الحديث بحيث يؤتى به متتابعًا لا خلل فيه، أي إن نظم الكلام على نحو بارع تلازم عناصره، فلا تنافر يخرب اتساقها، والسارد هو من يجيد صنعة الحديث، ويكون ماهرًا في نسجه.”

السرد في الدراسات الأدبية هو العمل الذي يتم من خلاله تقديم قصَّة أو حكاية بشكل منظم ومرتب، سواء كانت خيالية أو واقعية.
ويُعتبر السرد جزءًا أساسيًا من الأدب والأعمال الأدبية، حيث يمثل طريقة لنقل الأحداث والشخصيات والمشاعر والأفكار بطريقة تثير اهتمام القارئ أو المستمع.

السرد يشمل تنظيم الأحداث في تسلسل منطقي وإنشاء تسلسل زمني يجذب القارئ إلى القصة. ويشمل أيضًا تطوير الشخصيات وإظهار تفاصيل الخلفيات والمكان والزمان وقد يشمل عناصر مثل التوتر والتصاعد والتنويع في سرد الراوي لإبقاء القارئ متشوقًا لمعرفة ما سيحدث بعد.

ويظهر السرد على عدّة مستويات وأشكال، يمكننا إيجازها في ثلاث: السرد المنطوق - السرد المكتوب - السرد المتخيّل المصوّر

اللوحتان، أحدهما حجر طيني مكتوب فيه باللغة المسمارية، والأخرى ختم اسطواني، وهما يحكيان ذات الحكاية وهي حكاية إيتانا الراعي وصعوده إلى السماء عبر النسر المجنّح والتماسه بالهلال في السماء وتنصيبه ملكًا..
بمجرد النظر إلي اللوحين، أيهما استشرفت القصة واقتربت منها أسرع؟

بالتأكيد ستكون الإجابة الختم الاسطواني، لانها تعبّر عن القصّة بوجود العناصر التي ذكرتها لك، رعي الأغنام في جهة، والنسر المجنّح الذي يحمل شخصًا إلى السماء مقتربًا من الهلال في السماء.
لماذا؟ أولًا لابتعادنا الزماني عن الخط المسماري، وعدم فهمنا، نرى اللوح فيه ما يشير إلى الكتابة، ولا ندري ما المكتوب فعليًّا، إلا أن الختم الاسطواني يوضح لنا معالم يمكن فهمها بسهولة ورموز سهلة الفهم، حتى لو ضاع الكثير من التفاصيل في الحكاية، إلّا أننا اقتربنا إلى وجود حكاية بمجرد النظر إلى اللوحة، دون أدنى معرفة بالأحداث.

هذا ما يجعل للصورة علاقة وطيدة بالسرد، ومنه نستخلص أنّه علينا أن ندرس الفنون البصرية والصور بكونها مادة سردية، نتطلع فيها إلى تقنيات السرد وآلياته والحكايات التي تنسجها والعناصر التي برزت بهذا الفن البصري.

يعد عنصر الإطار والترتيب الزمني من العناصر المهمة في السرد المصوّر، حيث يساهمان في تنظيم القصّة وتوجيه تدفق الأحداث بطريقة تجذب القرّاء وتبث إليهم تجربة سردية متكاملة.

يتضمن هذا العنصر بناء هيكل توجيهي للقصة، سواءً من خلال تقديم إطار زمني للأحداث أو من خلال ترتيب الأحداث بشكل منطقي، وممكن أن يظهر الإطار تحديدًا للزمن أو المكان الذي تجري فيه الحكاية، أو ترتيب الأحداث إما بتسلسل منطقي من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل، أو العودة للوراء (Flash Back) أو القفزة إلى المستقبل (flash forward)، أو حتى اقتناص اللحظة الآنية، وقد يقوم أيضًا بعملية وظيفية أخرى كتقسيم فصلي للحكاية، وغيرها من الوظائف.

وقد يعين الإطار والترتيب الزماني أيضًا في تصوّر الأفكار وفق فصولها الزمنية البعيدة. فتعد أداة توضيحية وتفسيرية ووصفية للأفكار.

أو قد تشكّل لنا تجربة زمانية خارج السياق الزماني المعتاد، كالزمن الحُلمي والهلوسة، والتي أيضًا استفيد منها كثيرًا في اللوحات السريالية، بحيث يخرج الإطار عن كونه عالم مصغّر إلى رحاب أوسع، والزمان إلى التداخل والعشوائية.

يستخدم هذا العنصر في توجيه وتشكيل الرسالة من الصورة في توزيع الحكايا على أطر وزوايا من جهة المنظور، فيستخدم فيه الزخارف في الفنون ذات الطابع التاريخي، وزوايا الرؤية في ما يراد منه نقل الأحداث والمشاهد إن كانت من زوايا جانبية أو علوية أو سفلية، فيعزز القصة بتصوّر العالم المنظور، بالإضافة إلى المربعات التوضيحية والشرحية التي تضيف تفصيلًا آخر ومرجعًا مفتاحيًّا لقراءة الصورة.

تتميز اللوحة بإطار فني مُركب ومُفصّل، حيث يمثّل الإطار الأيسر جانب الجنّة والإطار الأيمن جانب الجحيم. هذا الإطار الفني يخلق تباينًا بين الجزئين، وقد قسّم الإطار اللوحتين وكأنهم لوحة واحدة شُطرت، مما يعزز المعنى المراد من كون الجنة والنار كيان واحد، إضافة إلى اللوحة الكاملة في النصف والتي تعطي (بين البين) أو ما يعرف باسم (الأعراف)، والذي يكون فيه المشهد كامًلا، وتظهر اللوحة العوالم من زاوية علوية، حيث يمكن للمشاهد أن يرى المشهد الكامل من فوق ويشرف عليه. مما يسمح بتصوير التفاصيل المتعددة للجنة والجحيم والأعراف، ويخلق طابعًا سرديًا مركبًا يزيد من عمق الوصف. كذلك القسم العلوي الذي يُرى فيه السماء بحالتها في الجحيم وحالتها في الجنّة والتي أيضا تعزز المعنى وتضيف شعورًا أعمق معها. إضافة الإلى الإطار الدائري في وسط اللوحة والتي يظهر فيها (المسيح) قاضيًا وحاكما على مملكة السماء (الجنة والنار والأعراف) كعنصر إضافي وتوضيحي يزيد التفصاصيل في السرد 

تُظهر المنمنمات عنصر الإطار والزوايا بشكل ملحوظ في فنّها التصويري للأحداث،

وتعتبر أسهل وأوضح نموذج لاستخدام العنصر في توضيح وتفسير الأحداث أو القصص بشكل بصري وتربط بين العناصر المختلفة للسرد، فهي تستخدم الإطار كفصل بين أجزاء الحكاية فصل مكاني وتزامن بين مشاهد الحكاية في أماكن متعددة.

تعد التعبيرات الوجهية واحدة من أهم العناصر التي تُعزز عنصر السرد المتخيل المصور، حيث تلعب دورًا بارزًا في تحويل الأفكار والمشاعر إلى لغة بصرية تستهلكها العيون وترتبط بها بشكل عميق مع التجربة الإنسانية. فهي تُعبّر عن مجموعة متنوعة من المشاعر والحالات النفسية مثل الفرح، الحزن، الغضب، الدهشة، والخوف. هذه التعبيرات تعزز من إمكانية تفسير المشهد المصور وتعمق تجربة المشاهد مع القصة، وتُساهم في تحقيق التعاطف مع الشخصيات وفهم دوافعهم، عبر توضيح المشهد، وتقديم الدلالات العاطفية، وإيصال المعاني الخفيّة.

لاحظ كيف أن هذه اللوحات تثير انتباهك نحو المشهد محمّلاً بمشاعر وعاطفة تستوعب من خلالها خلجات النفوس والتأثير الواقع على الشخصيات وتحكي الكثير من التفاصيل.

كذلك لا يمكننا أن نغفل عن تصوير الإيماءات والحركات في الفن، وما تثيره من معاني تعمّق السرد المصوّر، وتقرّب الأفكار.

وأكثر الامثلة شهرةً هي في لوحة مدرسة أثينا للفنان الإيطالي رافائيل حيث يظهر فيه مجموعة من الفلاسفة، كل واحد منهم بهيئة وكيفية تظهر فيها فكرته الرئيسة التي عُرف فيها في الدرس الفلسفي.

من خلال إيماءة أفلاطون إلى الأعلى يشير فيها إلى عالم المُثل وعالم العقل وهو يحمل أحد محاوراته (طيماوس)، بينما أرسطو يشير إلى الأرض، حيث عالم التجربة والملاحظة وبكفه كتاب (أخلاق نيقوماخوس).
كذلك ديوجين بجلوسه على الدرج في شكل لا ينتمي فيه إلى من حوله يشير إلى الحياة الكلبية في فلسفته الخاصة المعروفة باسم الفلسفة الكلبية 

يعزز هذا العنصر بيئة العمل وجو السرد المصوّر ويعمّق التجربة في المنظور الخاص بالحكاية، مما يساهم في خلق البيئة والسياق التي تجري فيه الأحداث المصوّرة مثل: ظروف المدينة أو الغابة أو البيئة أو الطقس، وينقل فيها مزاج الجو المحيط بالحكاية سواءً كان جوًّا مشحونًا بالكآبة والحزن أو الحماس أو المغامرة والإثارة وغيرها، وكذلك يساهم في تسليط النظر إلى الشخصية الرئيسية، وتعضّد التعبير الشعوري والمعاني المختزلة عن طريق استخدام الألوان وطريقة ضرب الفرش وغيرها من الأدوات.

من خلال استخدام الخلفيات والألوان بشكل فني ومؤثر، أظهر إدوارد هوبر في لوحته "نايت هوك" تأثير سردي مميز يدفع المشاهد إلى التأمل في قصة المكان والشخصيات الذين يظهرون فيه.

اللوحة تصور مقهى متواضع في مدينة نيويورك خلال الليل، وتفسّر الخلفية الظلام والألوان المظلمة في اللوحة الإحساس بالوحدة والعزلة، والجانب الخلفي للوحة يظهر نوافذ مغلقة بشكل واضح وهو مؤشر على العالم الخارجي والوقت الذي تتحدث عنها حيث تضيف إلى الجو بعض الغموض والحزن، بينما تتوهج الألوان الداخلية في اللوحة بالإضاءة الهادئة، مما يجعلها تبرز بشكل واضح وتعزز المشهد السردي، فاللون الأصفر الذي يسيطر على اللوحة يرمز إلى الدفء والراحة في المكان الصغير والمحدود داخل المطعم، كل هذا أدّى إلى تأثير دراماتيكي ومشوق، وساهم في تجسيد القصة المخفية والحكاية الداخلية للمكان والشخصيات.

ولا يمكن تجاوز لوحات الشهير فان جوغ، إذ امتاز بهذا العنصر بالتحديد في غالبية لوحاته، وهي تشير بشكل واضح إلى الاختلاجات النفسية والطابع النفسي وقت الحدث، ويصبغ العالم بالحالة الشعورية المراد إيصالها من خلال الألوان وطبيعة الرسم وضرب الفرشاة وطريقة التلوين.

مثل لوحة الفنان حسين روح الأمين والتي تصوّر لحظة من لحظات عاشوراء في وقت الظهر، وهو يستخدم ألوان داكنة يعبّر فيها عن المشاعر اتجاه هذه الجريمة، والتي يصوّرها انقضاض الظلام على النور، وهو يجسّد محلّ جسد الحسين عليه السلام بالنور وهم يحيطون به لإطفائه، تعتبر أكثر اللوحات تأثيرًا في وصف المتخيّل السردي في الصورة

ممكن أن يُستعان بالكلمات والحوارات في إيصال الفكرة، وتتابع السرد، ويكثر هذا العنصر في القصص المصورة (الكومكس) وقصص الأطفال، وهي من العناصر الشائعة جدًا إذ تجمع بين السرد المصوّر والسرد المكتوب.

يستعاض بالرموز في اللوحات للدلالات المعمّقة لبعض الأفكار والتصوّرات والأحداث، وهي من أكثر الأبواب اتساعًا في ما تفيضه من زخم تأويلي على اللوحة، سواءً كانت هذه اللوحة للتعبير عن حدث ديني أو أسطوري أو حتى فكرة فلسفية، واستخدمت المدرسة السريالية الرموز كأساس تعتمد عليه في لوحاتها.

وقد تقدّم الرموز أيضًا إرشادات فهم الحدث، خاصة في المنمنمات، حيث تظهر الرايات مثلًا أو غياب الوجه والنور وغيرها، توضيحًا للحدث وشخصياته.

أكثر العناصر في السرد المتخيّل المصوّر قصورًا في الدراسة والتحليل، إذ تشير لنا نماذج كثيرة من المنمنمات بل حتى رسوم الكهوف، على فهم الإنسان للبعد الرابع وحركته في الصورة، وانعكاس الحركة وإيقاع سرعة الزمان في الحدث، هذه المنمنة مثال صارخ على وعي الفن بهذا البُعد ووظيفته في السرد المتخيّل

لاحظ رسم الخيول وهي تقفز على الحواجز، بتتابع يشير إلى الحركة، إضافة إلى تركيب الساحة بالبعد الثالث والمناطق المنتصفة بين الساحات (العمق) الذي يضفي مشهدًا ثلاثي الأبعاد،

نستطيع أن نقول أن هذه المنمنمة مقطعٌ فلمي في تجربة آي-ماكس 3D تجري فيه الخيول وتقفز.