بالنسبة لي فالحرية تُعرَّف بمرادفاتها في عقلي، فلطالما ظننت أنها مرادفٌ للوضوح، الشجاعة والسعي وقائمة طويلة من المفردات الأخرى التي تتسم بالسمو، تلكَ التي تسمو بالمرء من منزلةٍ إلى أخرى تعلوها، تلك التي تجعلهُ إنسانًا بامتياز. والحريّة محلُّها العقل، من الممكن أن تكون حرًا في جغرافيتك وزمانك بينما تقيّدك ألف فكرة. ومقيّدو الفكر أتعسُ من غيرهم. ثمّ إنّه لا يملك الجميع نصيبًا من الحرية ولا يجب أن يملك منها الجميع نصيبًا أصلًا، فليس كل شخص قادر على أن يحمل تلكَ المسؤولية، مسؤولية أن يكون حرًا، أن يكون نفسه.

ما هي الحرية دونَ احترام النفس؟ بابٌ للانحطاط بمختلف صوره، دهسٌ صريح لقيمة المرء، بحثٌ عن الحياة في القيعان لا في القمم، اقتباسٌ لأضحل الاعتناقات والأفكار، التصاق بالأوساط والناس رغبةً في التواجد والانتماء والقبول ونيلِ العاطفةٍ بأسفهِ صورها، وتماهٍ في ثيابِ الغير. وكل هـذا يعني أنّه لا حريةَ لمن لا يحترم نفسه، إنّما له الوجه الزائف من الحرية، ومن مرادفات هذا الزيف: الانفلات، الاضمحلال، التدهور، الضياع، الانحلال والتماهي في كل ما دون قيمة النفس وثمنها.

كل شيء يبدأ من احترام المرء لنفسه وكل شيء ينتهي عند احترامه لنفسه أيضاً. اختيارات الإنسان بكل أوجهها وأصعدتها هيّ مؤشر صريح على مدى احترامهِ لذاتهِ. أماكن تواجد المرء، رفقته، شريك حياته، نشاطاته، اهتماماته، تجاربه، عواطفه ولمن يمنحها وأفكاره وكيف يوجهها كلها أمور تعكس نظرة المرء لنفسه. 

عادةً لا يحترم الناس من لا يحترم نفسه، وبما أنّ خياراتنا تعكس مدى احترامنا لنفسنا فبالتالي نحن مكشوفون والناس ليسو أغبياء وأي إهانة تطالُنا لربما تكون خارجة عن سيطرتنا في المرة الأولى ولكنها في الثانية حتمًا مسؤوليتنا، ويُهينك تِباعًا من يرى أنك قابلٌ للإهانة. والإهانة أنواع، بعضها صامت وأخرى بصوت، ولها عدة أشكال كأن تكون إهانة اجتماعية، عاطفية… إلخ جادةً كانت أو ساخرة. ولكلّ إهانةٍ سببٌ ومحفّز. ربما تكون الأسباب غير واضحة وليست في متناول اليد ولكنّ المحفزات في يدِنا بالتأكيد، فالمرء هو المحفّز الرئيس في عمليةِ إهانته؛ فنحنُ نسمح للآخرين بإهانتنا أو نجبرهم على احترامنا طِبقًا لطريقة رؤيتنا لأنفسنا وكيفية تعاملنا معها.