عانت المملكة من الانسداد التاريخي عقودا طويلة حيث تعملقت الصحوة و اتخذت لها أماكن وثيرة في الأنساق الثقافية و الفكرية و الاجتماعية، و قام عرابوها باستلاب المجتمع، خصوصا فئتي الشباب و النساء، مدخلينهم في سبات قسري طال امده تحت ذريعة أسلمة الحياة. اخذت الصحوة لنفسها الحق باعتلاء المنابر الثقافية و الإعلامية و قامت بتعقيم المنتجات الفكرية حسب المعايير التي قامت بوضعها بفردانية لزجة. إبان تلك الحقبة، تفنن رموز التيار الصحوي بممارسة الاستئساد الفكري و الوعظي ثم تنعموا بما اسبغه ذلك عليهم من مشروعية و حضور و نجومية مجتمعية و منبرية.

اصطبغت مظاهر الحياة بصبغة دينية ذات صوت إنكاري مؤلب فأضحت مناحي الحياة، حتى الاعتيادية منها، ذات طيف واحد يتدرج صارخا بعداء لثقافة الحياة و تمجيد لثقافة الموت. من مخرجات تلك الحقبة الضمور الثقافي و الفكري و الخلط بين الإسلام كدين و الصحوة كأيديولوجيا متزمتة في كثير من معطياتها. 

عودة الى مصطلح الانسداد التاريخي الذي خصص المفكر هاشم صالح ٣٠٠ صفحة لتبيان مدى تمدده و تعمقه في مجتمعات العالم العربي، و قام أيضا بمناقشة الكيفية الواجب اتباعها لفك هذا الانغلاق. الانسداد التاريخي غاص كمبضع في دول العالم العربي مؤديا إلى تفريط ثقافي و تسطيح معرفي و تعطيل تنموي و أسطرة للرموز (لحومهم مسمومة)!.

فما هو المقصود بهذا المصطلح؟ أولا، الانسداد التاريخي هو نتيجة و ليس سبب، وقد وقع حينما أصر العرب على التمسك بالنظرة التقليدية للعالم، مع ما فيها من تعصب و تزمت،فتحققت القطيعة مع الرؤى العلمية و الفلسفية. كان من افرازات تلك المرحلة العنف الطائفي و التمترس المذهبي اللذين أعاقا تقدم العالم العربي حضاريا و علميا و حتى إنسانيا في بعض الأحوال. لم تكن دول أوروبا و أمريكا الشمالية بمعزل عن الحركات الدينية المتسلطة و سلطة رجال الدين و البابوات،(محاكمة جاليليو نموذجا)، لكنهم خاضو ضدها حروبا دموية و تطهيرية فتحررو من عقدها فكانت مرحلة التنوير و التحرر من ربقة اللاهوت. 

هل من الممكن أن ينفك هذا الانسداد؟ وكيف؟ لا شك ان ذلك ممكن بالتموضع داخل السياق التاريخي العالمي و تفكيك الجدران الطائفية بين السنة و الشيعة و هدمها للسماح للتنوير بالولوج و ميلاد إسلام متصالح مع الحداثة و متحرر من وطأة الأيديولوجيا.

الذي حصل في المجتمع السعودي أن أيديولوجيا الصحوة أصبحت هي أيديولوجيا المجتمع في الغالب الأعم بسبب ما تحقق لتيارها من قوة و هيمنة، فاحتلت الشارع و المنبر و المسجد. أما في الوقت الحالي فقد تهاوت الصحوة و انفتحت المنصات و الفضاءات على خبرات شبابية متجددة من الجنسين تشتغل على التنمية و البناء و الانتاج. و المملكة اليوم إذ تستعد لإقلاع حضاري صاروخي، فإن أي دعوة للنظر إلى الخلف مرفوضة، رهانات هذا الإقلاع تتنوع ما بين التسامح الديني و التآخي الجندري تمهيدا للعودة لحلبة التاريخ، عن طريق تشكيل مجتمع مدني منسجم، حضاريا و فكريا، مع سائر شعوب العالم. جميع المقدرات من عناصر القوة الناعمة و الصلبة تعمل لتمهيد الانتقال المنشود. الخطوة الأولى تمثلت في القدرة على طرح المشكلة بشكل صحيح، وبالتالي التمكن من حلها، فمرحلة التشخيص الناجع بالضرورة تشكل خارطة طريق تدلنا صوب الحل الملائم. و موت الصحوة ما هو الا خطوة البداية لمشوار طويل يعتمد على تمظهرات الما بعد:ما بعد الطفرة و ما بعد الصحوة.